（公告栏） ４８宁做雪中送炭事，无为锦上添…

４８宁做雪中送炭事，无为锦上添花人：损

“家人”大成，逐鹿中原，其后三难，以地难为最艰。地之难为环境之难，非天时、人力可解，所以必须用最大的耐心和毅力去坚持，才能获得吉祥。三难过后，无事不吉，前途一片光明。所以为了确保这光明的前景，三难过后的第一件事就是确定自己的损益之道。

何为损益之道？

损，减少，放弃，反对，我们应当减少什么，放弃什么，反对什么。益，增加，坚持，拥护，我们应当增加什么，坚持什么，拥护什么。全都要在这个时候拿出来讨论。所谓国之大策，不可不论。尽情讨论，畅所欲言，是决断之前不可不进行的事。显然损益之后的?卦就代表了这个决断，一旦事“?”，则讨论的内容就成为了基本的国策。就成为了我们全体努力的方向，成为了一个国家的灵魂，成为了“上下同心，利可断金”的行为的目标。所以君子欲“?”则不可不议损益之道。

损（卦四十一）

?（兑下艮上）

《损》：有孚，元吉，无咎。可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。

《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有

攸往，曷之用？二簋可用享。二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。

《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。

初九，已事遄往，无咎。酌损之。

《象》曰：“已事遄往”，尚合志也。

九二，利贞。征凶，弗损，益之。

《象》曰：“九二利贞”，中以为志也。

六三，三人行则损一人，一人行则得其友。

《象》曰：“一人行”，“三”则疑也。

，损其疾，使遄有喜，无咎。

《象》曰：“损其疾”，亦可喜也。

六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。

《象》曰：六五元吉，自上?也。

上九，弗损，益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。

《象》曰：“弗损，益之”，大得志也。

损，表示减少，放弃，反对，对此一定要满怀诚信之心。当然减损的事原本就吉祥，没有灾祸，可以进一步行事，利于下一步行动。那么减损的基本原则上什么呢？“二簋可用享。”即只要心怀诚信，货不足则先减损神鬼之祭。

初九：已经过去的事，或者已经确定不成功的事就要快快地让他过去，让他成为历史，没什么不好意思的，诸如此类的事，大可以酌情减损他。所以现在“太监”的网文特别多，都是在贯彻执行本爻的减损之道。多做无益，何不损之？

九二：减损的目的是什么？卦辞说了，减损的原则是：可有可无的，大可以减损之。初九爻说：再做无益则大可以减损之。本爻则说明减损的目的：减损是为了进一步的发展和壮大自己。征战之事，虽然至为凶险，不是个好事，但还是必须全力以赴，只可增加力量，不可减损力量。其实就是说要么不战，战必求胜，故必须全力以赴，不可半途而废。

六三：如果初九爻讲的是天时，表示那些已经过去的事情的话，那么九二爻则讲地利，人原本就有无可奈何之事，你不想征战，但你自己说了不算，被迫为之，而本爻则讲人事。三人不同心则１＋１＋１＝２，一个人全力以赴，再找到另一个同心同德的盟友，则会１＋１＝３。由此足见人和的重要性，和则益，不合则损。

六之四：减损的是弊端。弊病要快快地减除，从而产生新的希望，如此没有灾祸。

六五：减损之道，至深至奥，或益之而损，或损之而益，只可顺，不可逆。正所谓“买涨不买跌”，越是受损，有人越是要跟进。这时候，损之道就变成了益之法。无法推却，也推却不得，那就顺其自然吧，这原本就是十分吉祥的事。

上九：本爻关键在“得臣无家”。家不是指“家庭”之家，而是指“国家”之家。诸侯之封地谓之国，大夫之封地谓之家。（齐家、治国齐的就是这个家。）得到了一个还没有封地的大夫，何意也？在才俊尚未有封地之前，你去增益他，封赐他，他一定会真心地辅佐你！此事做起来事倍功半，你增益他的“滴水之恩”，日后定会获得他的“涌泉之报”。这亦是减损之道啊！所以，宁做雪中送炭事，无为锦上添花人。易之大道，就在平平凡凡的生活之中。